بودكاست التاريخ

كنيس كفر برعم

كنيس كفر برعم


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


كنيس كفر برعم - تاريخ

كنيس قديم وكنيسة مارونية.

كفر برعم (المعروفة أيضًا باسم بيرم كفار وبريم) كانت قرية مارونية في الجليل الأعلى في الانتداب البريطاني على فلسطين. تم احتلال المدينة في 31 أكتوبر 1948 من قبل جيش الدفاع الإسرائيلي خلال عملية حيرام.
كانت القرية واقعة في منطقة أرادها جيش الدفاع الإسرائيلي لأسباب أمنية ، أن يسكنها اليهود فقط. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1948 ، تم إجلاء معظم السكان من قبل جيش الدفاع الإسرائيلي "مؤقتاً" إلى بلدة الجش الواقعة جنوباً "حتى انتهاء العمليات العسكرية".


قام إليزار ليبا سوكنيك (1889-1953 ، عالم آثار إسرائيلي كان له دور فعال في إنشاء قسم الآثار في الجامعة العبرية) ، بالتنقيب عن إغاثة في أحد المعابد اليهودية في برعم في عام 1928 ، وقام بتأريخ كنيس برعم في عام 1928. في القرن الثالث الميلادي ، سيكون هذا أقدم مثال يهودي معروف. التضاريس ذات نمط متعرج تتخللها أشكال حيوانات ونباتات. اعتقد Sukenik أن الإغاثة كانت دائرة البروج ، وهي موازية في وقت سابق لبروج بيث ألفا.
حجم الكنيس الكبير دليل على أن مجتمع يهودي ناجح للغاية عاش في هذه المنطقة خلال القرنين الرابع والخامس.
المدخل الضخم المثير للإعجاب من ثلاثة مداخل ، مثل معظم المعابد اليهودية القديمة في الجليل ، وجوه في اتجاه القدس ، والمدخل المركزي مزين بقوس محفور بشكل جميل مع أكاليل الزهور. على الجزء العلوي من العتب توجد بقايا منحوتات من الكروم وعناقيد العنب. كانت السفينة في الطرف الشرقي وكانت المساحة على كلا الجانبين مخصصة للرجال ، بينما احتلت النساء معرضًا مخصصًا لاستخدامهن الحصري.

لم يتبق سوى القليل من كنيس برعام الثاني الأصغر ، بصرف النظر عن عتب ، يحمل نقش "السلام في هذا المكان وكل إسرائيل. يوسف هاليفي بن ليفي صنع هذا العتب. فليكن هناك نعمة على أفعاله. سلام" ، معروض الآن في متحف اللوفر.

تضم حديقة برعام الوطنية أيضًا أطلال قرية بيرام المارونية (كفر برعم أو بريم أو برعم). في عام 1948 ، أمر الجيش الإسرائيلي السكان بمغادرة منازلهم لأسباب أمنية ، والموقع الآن تحت إدارة سلطة حماية الطبيعة والمتنزهات الوطنية الإسرائيلية.
بقيت الكنيسة على حالها وهي الآن المركز الروحي لأبناء الطائفة المارونية.

بالقرب من الكنيس توجد محمية بارام أوكس الطبيعية ، وهي غابة طبيعية نادرة بها أشجار البلوط الشاهقة بشكل غير عادي.


كنيس رائع & # 8217s من جميع أنحاء العالم الجزء 5 & # 8211 كنيس القرن الثالث في كفار بار & # 8217am ، الجليل ، إسرائيل

The Power Parsha مع Rabbi Lerer انضم إلى Rabbi Lerer على Zoom كل أسبوع في الساعة 8 مساءً بينما ننظر إلى جزء التوراة لهذا الأسبوع في ضوء جديد تمامًا & # 8230.

The Power Parsha مع الحاخام Lerer: Parshat Chukat ، Moshe the Rock Star & # 8211 15th June

The Power Parsha مع Rabbi Lerer انضم إلى Rabbi Lerer على Zoom كل أسبوع في الساعة 8 مساءً بينما ننظر إلى جزء التوراة هذا الأسبوع في ضوء جديد تمامًا & # 8230.

عودة خدمات Central & # 8217s Kids & # 8217 !!

عودة خدمات Central & # 8217s Kids & # 8217 !! بدءًا من يوم السبت 12 يونيو 2021 10: 45-11: 15 بالطابق السفلي في الردهة انضم إلينا للألعاب والقصص وحجز tefillah المتقدم الضروري. [email protected]

نداء إلى كل الكتاب!

استدعاء جميع الكتاب تبحث المجلة المركزية عن مقالات تهم أعضاء سنترال لتضمينها في طبعة روش هاشانا لعام 2021. موضوع مقالتك & # 8230

The Power Parsha مع الحاخام Lerer: Parshat Korach ، متمرد له سبب & # 8211 8th June

The Power Parsha مع Rabbi Lerer انضم إلى Rabbi Lerer على Zoom كل أسبوع في الساعة 8 مساءً بينما ننظر إلى جزء التوراة لهذا الأسبوع في ضوء جديد تمامًا & # 8230.


شريط & # x27am (בַּרְעָם)، بير & # x27im (كفر برعم، כְּפַר בִּרְעָם) وأمبير الموارنة

حديقة برعام الوطنية الواقعة بين كيبوتس ساسا وموشاف دوفيف ، بالقرب من الحدود اللبنانية ، تحتوي على بقايا القرية المارونية كفر بير & # x27im ، المبنية في موقع القرية اليهودية القديمة كفار بار & # x27am ، والتي منها الاسم مشتق. بالقرب من Kibbutz Bar & # x27am الحديث.

تم إنشاء Bar & # x27am في العصور القديمة ، ولكن في نقطة غير معروفة بين القرنين السابع والثالث عشر بعد الميلاد ، هجر اليهود القرية. بعد فترة من استيطان المسلمين ، أصبحت القرية بحلول القرن التاسع عشر مسيحية مارونية بالكامل.

عندما زرنا في شول حمود الفصح ، وجدنا بقايا شحيحة وإن كانت مثيرة للإعجاب من أكبر معبدين يهوديين كانا موجودين في كفار بار & # x27am ، إلى جانب أنقاض قرية كفر بير & # x27im المارونية اللاحقة ، والتي تعتبر كنيستها هي فقط البناء غير المدمر ، والذي لا يزال قيد الاستخدام من قبل الطائفة المارونية. السلام في هذا المكان الجميل يكذب ظلمًا مؤلمًا ظاهريًا لم يتم حله في تاريخ إسرائيل الحديث.

نحن نتمتع بماتزا وسمك السلمون المدخن ونزهة اللبن.

لكنني سأبدأ من بداية القصة ، بقدر ما هو معروف. Bar & # x27am غير مذكور في التلمود ، ومن ثم فقد افترض أن هذا لم يكن مجتمعًا أنتج علماء أو قادة. ومع ذلك ، من الواضح أنها كانت مدينة ثرية ، حيث أن الكنيس الرئيسي في المدينة هو عبارة عن هيكل فخم مبني من أشلار كبيرة وجميلة ، مما يدل على وجود مجتمع يهودي مزدهر هنا في القرنين الرابع والخامس الميلاديين. تم اكتشاف بقايا قليلة من كنيس صغير ثانٍ من نفس الفترة ، يقع عتبته في متحف اللوفر في باريس ، في عام 1865. هذا العتب محفور & quot؛ السلام في هذا المكان وفي كل إسرائيل. عمل يوسف هاليفي بن لاوي هذا العتب. تبارك افعاله. السلام. & quot كلا الكنيسين كانا على طراز أقدم من القرن الثالث الميلادي. اليوم بقي الكنيس الرئيسي فقط ،

واجهة المدخل الجنوبي ورواق كنيس بار & # x27am & # x27s الرئيسي.

تحجب الفناء الأمامي تحت بقايا الرواق ذي الأعمدة الستة صهريجًا ، وهو أمر غير معتاد في الجليل ، حيث يمكن رؤية حجر مدخله هنا.

تفاصيل المدخل المركزي.

فوق المدخل الأيمن توجد هذه الكتابة الآرامية التي تشير إلى أن المبنى بناه إلعازر ، ابن يودان.

داخل الكنيس.

يعد التصميم الداخلي للمبنى مقاس 20 × 15 مترًا نموذجيًا لتلك الموجودة في المعابد اليهودية في الجليل. كانت جدرانه الداخلية الخشنة ذات يوم ملساء بسلاسة ، وكان هناك طابق ثاني على شكل حرف U مثبت بواسطة الأعمدة. كانت الأرضية مصنوعة من ألواح حجرية وكانت القاعة مبطنة بمقاعد في الأصل. تم بناء الكنيس باتجاه الجنوب باتجاه القدس وعلى الرغم من عدم العثور على تابوت التوراة ، إلا أنه تم العثور على أسد حجري ربما يكون جزءًا منه ..

تم ذكر Bar & # x27am من قبل المسافرين. في كتابه & quot؛ رحلة إلى فلسطين & quot؛ لعام 1210 ، يصف صموئيل بار شمشون الكنيس الأكبر بأنه لا يزال قائمًا ، ويشير إلى قبر الحاخام بنشاس بن يا & # x27ir عند مدخل القرية العربية السابقة. روى الحاخام موسى باسولا ، الذي كتب في عام 1523 ، عن زيارته ، وادعى أن عوبديا النبي كان قد بشر في بار & # x27am ، وكتب أن الكنيس ينتمي إلى سمعان بار يوشاي ، الذي نجا من الحرب اليهودية الثانية في 132-135 م. تمرد Bar-Kochba) ، على الرغم من أن هذا لا يتوافق مع علماء الآثار & # x27 التي يرجع تاريخها إلى قرن لاحق. لقرون ، كانت Bar & # x27am وضواحيها مكانًا للحج اليهودي. قيل في القرن الثاني عشر أنها تحتوي على قبور باراك والنبي عوبديا والملكة إستير ، على الرغم من أن التقليد الأكثر قبولًا هو أن مدينة همدان الفارسية (إكباتانا القديمة) هي مكان بوريلا للملكة إستير وابن عمها مردخاي وقبورهم باقية هناك اليوم.

ومع ذلك ، في الماضي كان يهود صفد يتجمعون حول الأضرحة في بار & # x27 صباحًا كل عام في عيد المساخر للاحتفال وقراءة لفيفة إستير. تم الإبلاغ عن مثل هذه الحج في وقت متأخر من عام 1868.

بحلول القرنين الثالث عشر والسادس عشر ، مع ملاحظة المعابد اليهودية ، يشير المسافرون إلى قرية عربية ، وفي عام 1596 ، كان عدد سكان كفر بير & # x27im يبلغ 114 أسرة مسلمة. لكن بحلول القرن التاسع عشر ، كان عدد سكان القرية 160 ذكرًا ، جميعهم مارونيون وملكيون (الطوائف السريانية القديمة للمسيحيين البيزنطيين). تضررت كفر بئر و # x27im بشدة في زلزال الجليل عام 1837 ، عندما انهارت الكنيسة وصف من الأعمدة من الكنيس القديم. خلال الحرب الأهلية اللبنانية عام 1860 ، هاجم المسلمون والدروز القرية. في أواخر القرن التاسع عشر ، وُصفت القرية بأنها مبنية من الحجر ، وتحيط بها الحدائق وأشجار الزيتون وكروم العنب ، ويبلغ عدد سكانها ما بين 300 و 500 نسمة. والكنيسة ، التي لا تزال قائمة ، بنيت على أنقاض الكنيسة القديمة التي دمرت في زلزال 1837. بحلول عام 1945 ، كان يعيش في كفر بئر 710 أشخاص (10 مسلمين و 700 مسيحي) ، معظمهم من المسيحيين.

استولت الهاغاناه على كفر بير & # x27im في 31 أكتوبر 1948 خلال عملية حيرام ، التي دفعت قوات جيش التحرير العربي بقيادة فوزي القاوقجي إلى لبنان. لم يبد القرويون أي مقاومة. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1948 ، طلب الجيش الإسرائيلي من معظم السكان المغادرة حتى اكتمال العملية العسكرية ، وعلى الرغم من وعودهم على ما يبدو بأنهم سيعودون بمجرد استتباب الأمن في المنطقة ، إلا أنه لم يُسمح لأي منهم بعد ذلك بالقيام بذلك. بعد ثلاث سنوات ، فجّر الجيش الإسرائيلي المنازل في كل من بيرعم وإكريت ، وهي بلدة يونانية كاثوليكية عانت من نفس المصير ، ولم تبق سوى الكنائس قائمة. لا يزالون قائمين اليوم ، تذكير صامت بهذا التاريخ ، ولا تزال كنيسة قرية برعم المركز الروحي للطائفة المارونية.

أنقاض بير & # x27im من سطح الكنيسة.

على الرغم من ادعاء الحكومة الإسرائيلية أن معظم سكان القرية قد حصلوا على تعويضات عن خسائرهم ، إلا أن سكان القرية ذكروا أنهم لم يتم تعويضهم إلا عن أجزاء صغيرة من ممتلكاتهم. على مر السنين ، لم تسفر النداءات العديدة إلى المحكمة العليا ولجان التحقيق الحكومية والمظاهرات والاحتجاجات عن نتائج ، ولا يستطيع الكثير من الناس فهم السبب ، لا سيما وأن كلاً من الطائفة المارونية واليونان الكاثوليك يعتبرون أصدقاء لإسرائيل ، والعديد من شبابهم يتطوعون للخدمة في جيش الدفاع الإسرائيلي. كانت إسرائيل حليفًا وثيقًا لجيش لبنان الجنوبي - يتألف إلى حد كبير من المسيحيين - من 1975 حتى 2000 ، وقادها لاحقًا جنرال ماروني. وقام جيش تحرير السودان بالتنسيق مع جيش الدفاع الإسرائيلي بتأمين المنطقة الواقعة شمال بيرام وإكريت حتى ذلك التاريخ. ويقال إن انسحاب جيش الدفاع الإسرائيلي من جنوب لبنان ، دون تنسيق كاف مع جيش تحرير السودان ، أضاف عار خيانة حليف إلى الوعد المنقذ على قريتي بيرام وإكريت. ونجح بعض ضباط وجنود جيش تحرير السودان ، وكثير منهم من الموارنة والروم الكاثوليك ، في الهروب إلى إسرائيل ، تاركين ممتلكاتهم وأحيانًا عائلاتهم وراءهم. إن معاملة إسرائيل الرديئة اللاحقة لهؤلاء المقاتلين ، الذين ربطوا مصيرهم بإسرائيل ، لا تخفف من حدة الموقف. في دراسة أجرتها جامعة حيفا حول الهوية المارونية في إسرائيل ، وجد أن الغالبية العظمى ترفض الهوية العربية لصالح هوية مارونية مميزة.

لا تزال الكنيسة في كفر بير & # x27im المركز الروحي للطائفة المارونية ، على الرغم من إغلاقها عند زيارتنا.

عتب باب الكنيسة.

صليب منحوت على يمين باب الكنيسة.

2013 احتجاج منحوت باللغتين العربية والعبرية ، في الواقع يلقي العار على أولئك الذين طردوا من منازلهم وألقوا بالآخرين من منازلهم - العبرية (עקורים לא עוקרים) تعني حرفياً & quot؛ الأشخاص المشردون & quot؛ & # x27t & quot؛ لا يقتلعون & quot؛ - تعليق يمثل الاستياء الذي يشعر به الموارنة.

لا أجد سوى أسئلة ، واستياء ، ولا أجوبة ، في أبحاثي حول سبب استمرار هذا الوضع الظالم الظالم حتى يومنا هذا. ملاحظة حزينة لتنتهي.

كملحق ، شيء عن الموارنة. يعود تاريخ ولادة الكنيسة المارونية إلى دير للرهبان في سوريا مرتبط بالكنيسة الناطقة بالسريانية. راهب معروف اسمه مارون (توفي سنة 410) ، صار راعيًا لهذه الجماعة. في القرن السادس ، نما الدير وأصبح مركزًا لتعليم الكنيسة ، مخلصًا لقرارات خلقيدونية ، ونشأ حوله مجتمع. بسبب الاضطهاد ، هاجرت الكنيسة من سوريا إلى لبنان وقطعت روابطها مع القسطنطينية. في أعقاب الحروب الصليبية ، عادت العلاقات بين الجماعة المارونية وكنيسة روما. مع مرور الوقت ، أُعلن الاتحاد الكامل بين الكنيسة المارونية والكنيسة الكاثوليكية. اقتربت الليتورجيا المارونيّة من الطقس اللاتينيّ للكنيسة الكاثوليكيّة. انتشرت الكنيسة من لبنان إلى الجليل الأعلى ، ولا سيما كفر بيرام (قرية دمرت عام 1950) والجش ، ويذكر أنها موجودة في أجزاء أخرى من الأرض المقدسة منذ القرن التاسع عشر فصاعدًا ، وأنشأت مجتمعات في عكا وحيفا ويافا. والقدس والناصرة. الجالية هي رابع أكبر طائفة مسيحية في الأرض المقدسة ، بعد الروم الأرثوذكس والكاثوليك واللاتينيين. يتواجد نائب بطريركي في القدس منذ عام 1895 ، ينتمي إلى "أبرشية صور والأراضي المقدسة" في لبنان. في عام 1996 ، أنشأت الكنيسة المارونية أبرشية جديدة ، لها مقر في حيفا ، والتي تشمل فقط أراضي شمال إسرائيل. يوجد اليوم جماعات من الموارنة في الجليل (خاصة في الجش / غوش حلف) وحيفا والناصرة والقدس وبيت لحم ويافا. تستخدم الكنيسة اللغة العربية في معظم صلواتها واحتفالاتها الدينية ، في حين أن بعض الصيغ محفوظة في اللغة السريانية الأصلية في ذكرى أصول الكنيسة.

عانى الموارنة من تاريخ دموي في لبنان في القرون الماضية. بدأت الاضطرابات في العقود الأخيرة من الحكم العثماني على الرغم من استعادة الكنيسة قوتها في فترة الانتداب الفرنسي في لبنان ، حيث مُنحت الكنيسة خلالها الحرية الكاملة وحتى الامتيازات المهمة التي مكنت الكنيسة والمجتمع من أن يصبحا وسطاء نفوذ مركزي في لبنان. .

في إسرائيل ، يعيش الموارنة البالغ عددهم حوالي 11000 ويتركزون في الغالب في المجتمع الموجود منذ فترة طويلة في منطقة الجش (غوش شلاف) جنبًا إلى جنب مع الطوائف المسيحية الأخرى ، ويحتفلون بأعيادهم وتلك التي يشاركونها مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. .

في عام 2014 ، قررت إسرائيل الاعتراف بالمجتمع الآرامي داخل حدودها كأقلية قومية ، مما سمح لبعض المسيحيين في إسرائيل بالتسجيل باسم & quotAramean & quot بدلاً من & quotArab & quot. المسيحيون الذين قد يتقدمون للحصول على الاعتراف بهم آراميين هم في الغالب من الجليل الموارنة ، الذين يتتبعون ثقافتهم وأصولهم ولغتهم إلى الآراميين. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن لأتباع الكنيسة السريانية الكاثوليكية في إسرائيل التقدم بطلب للحصول على هذه المكانة ، بالإضافة إلى أتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية الناطقين باللغة الآرامية.


كنيس كفر برعم - تاريخ

الروابط التالية من إعلانات Google.
ليست لدينا سيطرة على محتوى.

احجار من الكنيس

ادخل وانعطف يمينًا عند مكتب التذاكر. النجمة السداسية المعروفة اليوم بنجمة داود لم تكن رمزًا يهوديًا قبل 2000 عام. هنا تظهر النجمة السداسية بجانب نجمة خماسية. ابحث عن تمثيلات لبعض الأنواع السبعة التي تنعم بها أرض إسرائيل (العنب والرمان ونخيل التمر والزيتون). (تثنية 8: 8)

يُظهر أحد الأحجار زوجًا من الأعمدة في التصميم مشابهًا لتلك الموجودة في حمات طبريا ، وهو شكل موجود أيضًا في المعابد الرومانية. تشير الكتابة الآرامية إلى المتبرع. الحجر التالي يصور معبدًا على عجلات ، ربما يمثل المسكن الذي سافر مع اليهود في الصحراء. استمر في الدوران إلى المنطقة الواقعة أسفل الكنيسة.

الروابط التالية من إعلانات Google.
ليست لدينا سيطرة على محتوى.

التقليد يقول أن هذا كان منزل بيتر. كانت بمثابة ملتقى للمؤمنين خلال سنوات تكوين المسيحية. تم اكتشاف مائة وواحد وثلاثين نقشاً باليونانية والآرامية والسورية واللاتينية ، والعديد منها يتضمن اسم يسوع ، في الجبس. تم توسيع المبنى الثماني على مر السنين. هذا هو المبنى الوحيد في كفر ناحوم الذي وجد أمامك جزء منه معروضًا بأرضية من الفسيفساء. تشرح اللافتة الموجودة أمام الفسيفساء مراحل بناء المبنى كما اكتشفها علماء الآثار. في منتصف القرن الرابع ، تم إجراء تعديلات على المنزل الذي تم توسيعه وفصله عن المدينة بجدار.

في القرن الخامس ، تم تدمير جميع المنازل الخاصة في إنسولا ("مبنى المدينة") لإفساح المجال لبناء الكنيسة. الحفاظ على شكل المنزل الأصلي ، كانت الكنيسة مثمنة الأضلاع ، مع حنية ، ومعمودية في الوسط (كما هو موضح في الرسم التخطيطي السفلي للعلامة). في القرن السابع ، تم التخلي عن المدينة على ما يبدو ونسي الموقع حتى اشترى الفرنسيسكان الأرض في أواخر القرن التاسع عشر.

أجرى الفرنسيسكان الحفريات الأثرية وأعادوا ترميم الكنيس والكنيسة. قاموا مؤخرًا ببناء الكنيسة الحديثة فوق موقع منزل القديس بطرس. تسمح لك الأرضية الزجاجية في وسط الكنيسة بالنظر إلى الكنيسة الأصلية أدناه.

هذا هو ثاني أكبر كنيس يهودي من العصر البيزنطي تم العثور عليه في إسرائيل. يختلف المؤرخون حول تاريخ بنائه ، رغم أنهم يتفقون على أنه بُني بعد زمن يسوع بفترة طويلة. يتناقض الحجر الجيري الأبيض ، الذي تم جلبه إلى كفر ناحوم من مسافة ما ، مع البازلت الأسود المحلي. تشتمل زخرفة السواكف على تصاميم هندسية ونباتات وحيوانات ، نسرًا حجريًا ، دمره لاحقًا صانعات الأيقونات ، كان يحوم فوق المدخل. الأعمدة في تشكيل U تدعم الطابق الثاني والسقف. كانت الجدران الداخلية مغطاة بالجبس والأرضية من الحجر. جلس المصلين على طول الجدران المواجهة للمركز ، حيث يُرجح أن التوراة كانت تُقرأ. توجد غرفة كبيرة وفناء ، ربما يكون بيت الدراسة ، بجوار الكنيس وإلى الشرق من الكنيس.

التاريخ في ضوء علم الآثار

تثير الاكتشافات الأثرية أسئلة مثيرة للاهتمام. متى تم بناء الكنيس؟ من دفع ثمنها؟ تم بناء منازل كفر ناحوم ببساطة من البازلت المحلي ، ولم يتم اكتشاف أي آثار للثروة ، ومع ذلك كان هناك كنيس رائع مبني من الحجر المستورد. هل ساعد روماني ودود (انظر أعلاه ، لوقا 7: 1-5) ، أو ربما جوليان المرتد؟ كفر ناحوم هو المكان الوحيد الذي تم فيه العثور على كنيس كبير بجوار الكنيسة. بالنظر إلى التوتر بين اليهود والمسيحيين في ظل الحكم البيزنطي ، فإن قربهم رائع. هل كانت هناك علاقة خاصة بين اليهود والمسيحيين هنا؟

الروابط التالية من إعلانات Google.
ليست لدينا سيطرة على محتوى.


سيناغوج كفر برعم

سيناجوج كفر برعم (البهاسا Ibrani & # 58 כְּפַר בַּרְעָם)، الملاحم disebut Sinagoge Kafar Berem، عدالة reruntuhan dua sinagoge kuno yang terletak di situs desa كفر بيرعم يانغ ditinggalkan penduduknya pada tahun 1948 setelah diusir oleh tentara Israel. Saat ini sinagoge tersebut terletak di wilayah Israel utara، sekitar 3 كيلومترات داري بيرباتاسان دينجان لبنان.

Sinagoge ini masih utuh hingga ke lantai kedua. Arsitekturnya mirip dengan sinagoge-sinagoge lain di Galilea yang dibangun pada periode Amoraim. Pada tahun 1522، Rabbi Moses Basula menulis bahwa sinagoge tersebut terkait dengan Simeon bar Yochai yang selamat dari Pemberontakan Bar Kokhba melawan Kekaisaran Romawi pada tahun 132-135 M. Menurut kisah lain، sinagoge ini dibangun untuk menghormati الحاخام شمعون بار يوشاي. & # 911 & # 93


محتويات

مرحلتان للتسوية [ أي؟ ] تم اقتراحها بناءً على اكتشافات العملات المعدنية والفخارية. [1] دمرت المدينة جزئيًا في القرن الرابع ، ربما نتيجة لزلزال. [2] تم تطوير مستوطنة خربة كرازة لاحقًا في الموقع.

أثناء السيطرة العثمانية ، كانت خربة كرازة مأهولة من قبيلة الزنغرية البدوية وكانت القرية تحتوي على ضريح لقديس مسلم محلي ، الشيخ رمضان. اعتاد القرويون على تخزين الحبوب بالقرب من الضريح ، على يقين من أن أحداً لن يسرقها وبالتالي ينتهكون حرمة الضريح. [3]

وصف المؤرخ الفلسطيني وليد الخالدي الموقع في عام 1992: "ما زالت بعض بيوت القرية قائمة مع بقايا منازل أخرى. وقد تم تجديد أحد المنازل القديمة ، وبقي ضريح الشيخ رمضان حول ضريح القرية. . القبر ينهار والمبنى الذي كان يسكن فيه لم يعد قائما. إنه محاط بأشجار الخروب الكبيرة ". [3]

الحفريات الأثرية Edit

تم إجراء حفريات واسعة ومسح في 1962-1964. استؤنفت أعمال التنقيب في الموقع في 1980-1987.

في عام 2004 ، أجرت سلطة الآثار الإسرائيلية حفريات صغيرة الحجم على طول طريق قديم شمال موشاف أمنون. في الأدبيات ، يشار إلى الطريق باسم "الطريق عبر Korazim". عبرت هضبة كورزين من الغرب إلى الشرق ، متفرعة من طريق القاهرة - دمشق الرئيسي الذي يمتد باتجاه الشمال الشرقي باتجاه جسر بنات يعقوب. [4] يعود تاريخ الاستيطان الرئيسي إلى القرنين الثالث والرابع. غالبية الهياكل التي تم العثور عليها كانت مصنوعة من البازلت ، وهو صخرة بركانية سوداء وجدت محليًا. [5] تنتشر أطلال المدينة على مساحة 25 فدانًا (100000 م 2) ، مقسمة إلى خمسة أرباع منفصلة ، مع كنيس يهودي في الوسط. بالجوار حمام طقسي (مكفه) ، محاط بالمباني العامة والسكنية. تشير حفنة من أحجار الرحى المستخدمة في استخراج زيت الزيتون إلى الاعتماد على الزيتون لأغراض اقتصادية ، مثل عدد من القرى الأخرى في الجليل القديم.

تحرير كنيس

تم بناء الكنيس اليهودي الوحيد المرئي اليوم في أواخر القرن الثالث ، ودُمر في القرن الرابع ، وأعيد بناؤه في القرن السادس. [6]

الكنيس الكبير والمثير للإعجاب الذي تم بناؤه من الحجارة البازلتية والمزخرف بزخارف يهودية هو الأكثر لفتًا للانتباه من بين الهياكل الباقية. من السمات غير العادية في كنيس قديم وجود تمثال ثلاثي الأبعاد ، زوج من الأسود الحجرية. تم العثور على زوج مماثل من الأسود ثلاثية الأبعاد في كنيس كفر برعم. [7] المنحوتات الأخرى ، التي يُعتقد أنها رسمت في الأصل بألوان زاهية ، تعرض صورًا لصنع النبيذ ، وحيوانات ، وميدوسا ، وجندي مسلح ، ونسر. [8] في عام 1926 ، اكتشف علماء الآثار "مقعد موسى" منحوت من كتلة بازلتية. وفقًا للعهد الجديد ، هذا هو المكان الذي جلس فيه قارئ التوراة (متى 23: 1-3). [9]

كتب جاكوب أوري ، الذي حفر في الموقع عام 1926 نيابة عن دائرة الآثار التابعة للانتداب البريطاني ، عن كنيس ثان في كاليفورنيا. 200 م غرب الأولى ووصفها بالتفصيل. ومع ذلك ، لم تتمكن الحفريات اللاحقة من العثور على البقايا التي لاحظها. [10]

الظهور في النصوص الدينية تحرير

تم تسمية كورزين ، إلى جانب بيت صيدا وكفرناحوم ، في الأناجيل المسيحية لمتى ولوقا كمدن قام فيها الواعظ اليهودي يسوع الناصري بمهمته. ومع ذلك ، لأن هذه المدن رفضت رسالته ("لم يغيروا طرقهم") ، فقد تعرضوا للسب (متى 11: 20-24 لوقا 10: 13-15). بسبب هذه الإدانة ، تنبأ صراع الفناء المؤثر ولكن غير الكنسي لـ Pseudo-Methodius بأن المسيح الدجال سيتم تصوره في Chorazin. [11]

اقترح عالم اللاهوت الإنجليزي جون لايتفوت في القرن السابع عشر أن كورزين ربما أشار إلى منطقة أوسع حول قانا في الجليل ، بدلاً من مدينة / قرية واحدة:

ماذا لو ، تحت هذا الاسم ، اختتمت قانا ، وبعض الدول الصغيرة المجاورة ، والتي ، من موقعها في الغابة ، يمكن أن تسمى "كورازين" ، أي "البلد الخشبي"؟ تشتهر قانا بكثرة حضور المسيح ومعجزاته. لكن بعيدًا عن التخمين ، عندما يصبح أكثر جرأة. [12]

يذكر التلمود البابلي اليهودي (المحرر حتى عام 475) أن كورزين كانت بلدة معروفة على وجه التحديد بحبوبها (مناحوت ، 85 أ). [9]

في أبحاث الكتاب المقدس في فلسطين في منتصف القرن التاسع عشر ، زار إدوارد روبنسون خربة كرازة ، لكنه خلص إلى أنها ليست كورزين التوراتي ، لأن الآثار لم تكن كبيرة بما يكفي ولم يكن الموقع بالقرب من شاطئ بحيرة طبريا ، كما صرح جيروم (Lacum Genesareth ، في cujus litore Capernaum et Tiberias et Bethsaida et Chorozaim sitæ sint): [13]

تقع الأنقاض التي قيل لنا عنها على الجانب الغربي من هذا الوادي نفسه ، على بعد ربع ميل جنوب غربي ، بالقرب من مدخله إلى الوادي الرئيسي. إنها تتكون ببساطة من أساسات قليلة من الحجارة السوداء ، من الواضح أنها بقايا قرية فقيرة ورائعة. وهم معروفون بخربة كرازه. لم نذهب إليهم ، لأنه لم يكن هناك طريق ولأنهم كانوا في مرأى ومسمع. لا بد أن المسافة التي تفصلهم عن تل هم حوالي ثلاثة أميال. لقد وصلنا إلى هذه البقعة ، لأن اسم الكرازة يحمل درجة من التشابه مع كورزين العهد الجديد وكنا نأمل أن نجد ، في الأنقاض أو الوضع ، شيئًا قد يحدد مكانة ذلك المكان القديم. في هذا شعرنا بخيبة أمل أنفسنا. البقايا تافهة للغاية بحيث لا تنتمي إلى مكان ذي أهمية. يقع كورزين أيضًا ، وفقًا لجيروم ، على شاطئ البحيرة ولكن هذا الموقع يبعد ساعة واحدة. مغلق بين التلال ، دون أي إطلالة على البحيرة ، وبعيدًا عن أي طريق عام سواء كان قديمًا أو حديثًا.


محتويات

اكتشف بين موديعين واللطرون أقدم كنيس يهودي داخل إسرائيل الحديثة تم العثور عليه حتى الآن ، وقد بني خلال القرن الثاني قبل الميلاد. [2] ويضم ثلاث غرف وميكفي قريب.

للاطلاع على كنيس قريات سيفر / موديعين عيليت القريب (القرن الأول قبل الميلاد) ، انظر هنا وهنا.

كانت النابورية قرية يهودية في الجليل خلال فترتي الهيكل الأول والهيكل الثاني. يُعتقد أن نبرايا متطابقة مع نبراتين ، وهو موقع شمال صفد حيث دفن العازار من موديعيم ويعقوب من كفار نبورايا ، جامع الهاجادة. [3]

تشير بقايا كنيس نبراتين ، المكتشفة في الحفريات الأثرية ، إلى أنه من أقدم الكنيس في الجليل. تم توسيع الكنيس الأصلي خلال القرن الثالث ودُمر في زلزال عام 363 م. في عام 564 ، أعيد بناء الكنيس. التاريخ معروف من النقش على الباب الرئيسي المعروض الآن في متحف إسرائيل: "بُني بعد أربعمائة وأربعة وتسعين عامًا من تدمير الهيكل بقيادة حنينا بن ليزار ولوليانا بار يودين [92 قبل الميلاد]". استمر بناء المرحلة الثانية حتى عام 640 م. تم إعادة بناء الواجهة جزئيًا من قبل الصندوق القومي اليهودي وسلطة الآثار الإسرائيلية. [4]

توجد عدة معابد يهودية في إسرائيل في مواقع مباني كنيس أقدم بكثير ، ولكن بسبب تدمير المباني القديمة من قبل حكام غير يهود للمدينة ، فإن المباني الحالية هي إعادة بناء. [ بحاجة لمصدر ]


حفظ التراث

المواقع التاريخية والأثرية في إسرائيل هي كنوز عمرها مئات إن لم يكن آلاف السنين وهي أساس ثقافتنا. نحن نعتبر أن هذه المواقع التراثية أصول مهمة للغاية. يؤثر أي قرار بشأن تغيير في هذه المواقع على الأجيال القادمة لأن هذه هي الأماكن التي يأتي إليها الإسرائيليون وضيوفهم من الخارج لتعلم تاريخ وثقافة الأرض.

تحمي سلطة الطبيعة والحدائق الإسرائيلية بشكل صارم مواقع التراث الأثري في منتزهاتها الوطنية ومحمياتها الطبيعية بما يتماشى مع الأخلاق المهنية والمواثيق الدولية. كما تعمل أيضًا على الحفاظ على "ساحة القصة" - المناظر الطبيعية حول هذه المواقع التراثية - بالإضافة إلى الارتباط بين المواقع ومحيطها. تفتح المتنزهات الوطنية والمحميات الطبيعية أبوابها للمسوحات والبحث من قبل علماء الآثار المحترفين ، الذين ينقبون ويكشفون عن الاكتشافات الرائعة والمعابد اليهودية القديمة. يشرف قسم الآثار والتراث في INPA على هذه المواقع القديمة ، ويعمل على حماية المكتشفات والتأكد من عرضها بشكل صحيح.

المعابد اليهودية القديمة هي نافذة على الماضي ، مما يسمح لنا بالتواصل بشكل أعمق مع جذورنا وفهم تاريخ وتقاليد وثقافة المجتمعات اليهودية في الماضي البعيد. هناك المئات من المعابد اليهودية القديمة في جميع أنحاء إسرائيل. بعضها في حالة محفوفة بالمخاطر والبعض الآخر في حالة خراب. من المهم إعادة بنائها والحفاظ عليها للأجيال القادمة.


شاهد الفيديو: אברהים סעיד עיסא - כפר ברעם. ابراهيم عيسى - جولة في كفر برعم. Ebrahim Essa - Kafr Birim (قد 2022).